Relazione preliminare sul Fact Finding nel distretto di Bijapur, Chhattisgarh
(Pubblicato in una conferenza stampa al Women's Press Corps il 15 marzo 2013)
Nelle tre settimane da metà gennaio fino alla prima settimana di febbraio, diversi villaggi nel distretto di Bijapur di Chhattisgarh hanno provato il terrore delle forze armate dello stato indiano. Il CRPF, la polizia dello stato del Chhattisgarh, ex polizia del Salwa Judum insieme alle varie armi coercitive dello Stato hanno orchestrato un colpo sistematico ai villaggi, hanno bruciato centinaia di case, apparentemente in ordine casuale, inoltre hanno bruciato le scuole costruite dal popolo, hanno scelto tra i civili dei giovani e vecchi da torturare fisicamente mentre le loro case venivano rase al suolo.
I villaggi interessati sono Pidia, Tomnaka, Singham, Lingham, Komati, Tomudum e Kondapadu, e in ciascuno di questi tra le otto e le 30 case sono state bruciate dalle forze armate. Nel villaggio di Dodi-Tumnar, una scuola con incluso l'ostello per circa un centinaio di bambini, ragazzi e ragazze, gestito dal Janatana Sarkar è stato saccheggiato e poi incendiato dalle forze di invasione nell'ultima settimana di gennaio. Due battaglioni di circa 1000 poliziotti del personale CRPF, oltre al commando Koya e SPO sono arrivati alla scuola del paese alle ore 9 e hanno sistematicamente proceduto a distruggere la scuola dopo aver sparato in aria due volte. Anche se gli studenti e il maestro di scuola sono fuggiti nella foresta, le forze armate hanno preso un vecchio dalla strada per il campo e gli hanno tagliato la mano con la sua falce stessa. A seguito di quest'episodio, le forze militari hanno saccheggiato la dispensa e la cucina della scuola, avvelenato l'acqua del pozzo, distrutto il tetto, le pareti, mobili della scuola prima di bruciare il tutto. Hanno poi marciato verso il vicino villaggio di Pidia. Questo villaggio, che ospita circa 265 case, è stato testimone della la ferocia con la quale le forze armate bruciano le case e mezzi di sostentamento di coloro che si impegnano per il loro diritto alla vita e alla libertà. Circa trenta case sono state bruciate in una parte di questo paese. I resti carbonizzati delle case, le stalle, i magazzini, gli utensili potevano essere visti tra le bottiglie vuote di birra e di altri tipi di alcolici.
Bruciando scuole e case, fonti di sostentamento, saccheggi e torture su centinaia di adivasi, lo Stato ha cercato di legittimare la violenza in nome dello 'sviluppo'. Quest'incendiare metodico di case e scuole rivela il carnevale della violenza praticata da parte delle forze dell'ordine per intimidire e brutalizzare lo spirito di coloro che vivono da queste parti, senza alcuna preoccupazione per le conseguenze. Gli abitanti del villaggio sono stati costretti a rimanere nella foresta per tre giorni accampati sulle colline che circondano il paese. Alcuni uomini giovani sono stati catturati dai militari e picchiati brutalmente. La maggior parte degli uomini sono stati rilasciati, mentre uno di loro resta ancora in carcere. Hanno saccheggiato i mezzi di sussistenza e di sostentamento e si accamparono nel paese per tre giorni. Prima di partire, hanno bruciato le razioni rimanenti e le forniture degli abitanti del villaggio che avevano saccheggiato. Qui, è il Janatana Sarkar a cui gli abitanti del villaggio si rivolgono in tempi come questi. Il Janatana Sarkar ha fornito medicinali e cibo agli abitanti del villaggio. Ora sta anche aiutando a ricostruire le case bruciate. Anche se i telai nudi delle case sono in fase di ricostruzione da pilastro a pilastro, da mattone amattone, lo spirito di resistenza è visibile agli occhi di tutti.
Lo stato indiano orchestra queste operazioni in stati come Chhattisgarh in nome dello 'sviluppo' della zona. Questi sono anche misure volte a contrastare l'ascesa di forze rivoluzionarie che hanno organizzato le persone per stare unite contro queste forme di oppressione politica e di pratica che hanno il primato per lo sviluppo delle persone che vivono qui. Qui, lo sviluppo non vuol dire riempire le casse dello stato. In queste politiche per lo sviluppo, le persone sono la principale preoccupazione. Quando queste forze attaccano le persone, le loro case, le loro scuole e il loro sostentamento, stanno attaccando il loro diritto alla vita. Questo diritto alla vita che dovrebbe essere più fondamentale e universale per tutti all'interno di questo paese apparentemente democratico viene negato a coloro che sono rimasti storicamente emarginati e privati ai margini della preoccupazione dello Stato. Oggi, queste persone stanno pagando il prezzo per resistere l'ingiustizia inflitta loro da essere costretti a vivere senza alcuna garanzia dei diritti più fondamentali di questo paese conceda ai suoi cittadini, perdendo tutti i mezzi di sussistenza, e nel modo più cruento, col sangue.
In nome dello sviluppo del paese lo stato indiano ha ufficialmente lanciato una massiccia operazione di saccheggio delle risorse naturali nel 2009, spostando migliaia di comunità che vivono negli stati di Jharkhand, Chhattisgarh, Orissa, Maharashtra, Andhra Pradesh e parti del Bihar, West Bengala e Karnataka. Questa 'operazione', ironicamente chiamata Operazione Green Hunt dai media di esecuzione aziendali, intrapresa dall'attuale governo centrale, espropria la ricchezza del paese che appartiene di diritto al popolo a beneficio delle forze imperialiste. Questa ricchezza, sotto forma di risorse di terra, acqua e foreste, è venduto a multinazionali sfruttatrici e alla borghesia compradora. A sua volta, la resistenza del popolo è stata definita una 'minaccia per la sicurezza interna' per l'attuale primo ministro, che esprime la sua fedeltà al modello di 'sviluppo' che si nutre di questi squali aziendali. Le forze rivoluzionarie insieme con la gente da queste parti si sforzano di combattere questa guerra condotta dallo stato indiano contro il proprio popolo. In linea con lo spirito di resistenza contro l'ingiustizia, la gente è sempre in piedi contro le macchinazioni dello stato indiano anche mentre firma centinaia di MOU che vende la terra, i minerali e delle foreste del paese. Il prezzo pagato per queste offerte aziendali è il sangue di coloro che si impegnano per il loro diritto alla vita, alla sopravvivenza e la libertà contro lo Stato oppressivo indiano. Questa resistenza da parte del popolo rappresenta un modello alternativo di sviluppo delle persone, che mira alla collettivizzazione delle risorse in opposizione al modello dello stato indiano di sviluppo aziendale. E' questo cambiamento rivoluzionario che lo stato indiano mira a schiacciare chiamandolo ' terrorismo ' e ' minaccia per la sicurezza interna '.
Lo stato ha pubblicizzato questo programma di 'pulizia' come le bande di vigilantes armati del Salwa Judum hanno iniziato la loro attività nel 2005. Lo stato ha dichiarato ufficialmente il suo programma di 'caccia' nel 2009. Questa caccia, fin dalla sua nascita, ha provocato grande violenza sulle persone. Vi è la necessità di riconoscere la sovrapposizione tra la 'caccia' ufficiale e la 'pulizia' svolta da questi gruppi di vigilantes finanziati dallo stato che si alimentano e sono approvate dallo Stato per dividere le persone da dentro, così come sono contro le politiche antipopolari dello Stato affermando il loro diritto alla terra, mezzi di sussistenza e le risorse. Anche se i media presentano questa "operazione" come parte degli sforzi per spazzare via "l'infestazione maoista", la forma stessa che questa resistenza prende, va contro questa presentazione. La resistenza ha radici tra le persone che hanno dovuto affrontare le peggiori atrocità per mano di questo stato. Queste non sono semplici vittime di spostamento, di privazione e distruzione. Queste forme di resistenza, storicamente, hanno preso piede tra le persone che riconoscono la violenza inflitta loro da forze che espropria terreni e risorse per alimentare il pozzo senza fondo dell'avidità delle aziende.
Le forze armate utilizzano gli edifici scolastici pubblici della zona, come campi per il combattimento dei maoisti. Queste scuole diventano i centri da cui le forze armate operano nella zona. Crea condizioni nelle quali l'accesso all'istruzione è reso quasi impossibile per coloro che vivono da queste parti. Questo ha colpito il diritto fondamentale all'educazione per tutta la comunità adivasi e in particolare ai bambini della regione. Inoltre, nelle regioni in cui queste istituzioni governative non esistono e sono costruite dalle persone stesse, le forze armate attaccano tali scuole, ricoveri, serbatoi, pozzi, botti per l'irrigazione e servizi di base di coloro che vivono in queste aree densamente boschive. Si tratta di azioni provocanti finalizzate alla distruzione. Questa non è solo una questione di 'legge e ordine' o il controllo dello Stato. Attaccando case, mezzi di sussistenza, scuole, le forze armate dello Stato infliggono non solo violenza fisica, che è diventata la norma nella regione, ma tutto questo fa parte della violenza sistemica di privazione, di spostamento e di distruzione. Ciò espone la retorica dello 'sviluppo' dello Stato come una farsa aperta.
Le forze armate continuano a commettere tali atrocità impunemente e a spostare le persone che vivono nella zona allo scopo di adempiere l'agenda dello Stato per lo 'sviluppo' come si è visto in centinaia di MOU che ha firmatp con case aziendali, agenzie e multinazionali. Questo spiana la strada per lo sfruttamento della ricca risorsa di terra, delll'acqua, dei minerali e delle foreste del Chhattisgarh. Questa violenza e sfruttamento delle persone e delle loro risorse da parte della macchina statale in nome dello sviluppo e della lotta contro le forze rivoluzionarie espone il nesso tra lo Stato, le forze coercitive e le imprese che mirano a sfruttare il territorio e le sue risorse. La vittima di questo 'modello di sviluppo' è stata la comunità adivasi alla quale sono negati i diritti più elementari di educazione, mezzi di sussistenza e la libertà. Questa forma di repressione di stato sulle persone è stata visibile nel corso dell' 'Operazione Green Hunt' e visibile nelle politiche antipopolari adottate dallo Stato. Dobbiamo riconoscere le atrocità commesse dallo Stato, esporre questo nesso di sfruttamento imperialista e sostenere il popolo che si è organizzato contro lo Stato che tenta di spostarlo.
Queste persone hanno deciso di combattere tramite le scuole in via di sviluppo, serbatoi, pozzi e servizi del genere. Si tratta di forme di resistenza di tutti i giorni che lo Stato si propone di rompere, bruciando case e scuole e torturando fisicamente, mentre infligge violenza collettiva sulla vita delle persone. Lo sviluppo collettivo delle persone adottate da coloro che combattono il 'modello di sviluppo' dello Stato prevede l'alternativa rivoluzionaria per i disegni imperialisti e feudali della società e della borghesia terriera. Come lo stato commette tali atrocità contro il popolo di tutti i giorni e normalizza le sue forme di violenza, la gente ha resistito in modo militante quando parla il linguaggio imperialista della 'libertà' e 'sviluppo', da un lato, e partecipa alla distruzione arbitraria di vite, mezzi di sussistenza e la libertà dall'altro, e dipende dal nostro silenzio e consenso implicito. Abbiamo bisogno di rompere questo silenzio e stare in piedi contro l'ingiustizia inflitta a centinaia di persone. Abbiamo bisogno di stare insieme con le masse in lotta, le migliaia di persone sfollate che hanno deciso di reagire. Oggi e tutti i giorni, quindi, dobbiamo condannare le atrocità commesse dalle forze armate dello Stato sugli adivasi del Chhattisgarh e altrove; esporre il nesso tra lo stato, interessi feudali sulle terre e le aziende in queste zone ricche di risorse, riconoscere che questa guerra contro il popolo si sta combattendo da parte di coloro che riconoscono il diritto al jal, Jangal, jameen e contro lo Stato indiano nel suo sforzo di spostare la gente a espropriare le loro terre, mezzi di sussistenza e le risorse per i suoi disegni imperialisti.
Membri del DSU del Fact Finding Team: Ayantika Das, JK Vidhya, Sourabh Kumar, Sushil Kumar.
Unione degli Studenti democratici (DSU)
Contatti: dsuatdu@gmail.com
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